Orgullo LGBTQIA +: la invasión española y el sistema capitalista no han podido borrar la diversidad

Aunque la brutalidad policial era común hacia los lugares que la población LGBTQIA frecuentaba, en esta ocasión marcó la diferencia la resistencia; los clientes de estos bares se opusieron a los arrestos y la policía perdió el control. A partir de esto, la comunidad de la diversidad sexual de Nueva York se organizó en protestas y posicionamientos que duraron varios días y que trajeron como resultado la conformación de colectivos y movimientos en pro de los derechos de la población LGBTQIA+ y en la organización para crear espacios que pudieran ser utilizados sin represión policial.

A pesar de que este acontecimiento marcó un hito en la historia de la población de la diversidad sexual, nuestra existencia y resistencia se remonta mucho más atrás, llegando hasta la época antes de la invasión de Europa a Abya Yala[1]. Existen diferentes registros a lo largo del territorio que relatan las diversas expresiones de género y preferencias sexuales que nuestros ancestros y ancestras vivían; registros que han sido invisibilizados en la historia oficial por la profunda influencia de la iglesia católica y el reinado español, que consideran la homosexualidad y prácticas relacionadas como pecado y que trataron de borrar de la historia.

En el norte de Abya Yala encontramos la cultura de los dos espíritus, que hace referencia a personas que no se identificaban con el género asignado al nacer y que cambiaban a medida que crecían, tomando comportamientos de otro género; las personas nativas lo entendían como espíritus que nacen con ambos sexos y que los expresan perfectamente.

En la zona central y la zona que ahora conocemos como el Caribe, las poblaciones indígenas consideraban a las personas homosexuales como seres mágicos, con poderes sobrenaturales y cuya cercanía representaba virtud y buena suerte, la cosmovisión de los nahuas incluso atribuía prácticas homosexuales a los dioses.

En el sur, especialmente en Perú, hay registro de destrucción por parte de los españoles de estatuas que hacían alusión a la homosexualidad, sin embargo, se conservaron piezas de cerámica, vasijas de agua, jarrones y piezas de arte en arcilla que muestran prácticas de este tipo. En el Tratado Descritivo do Brasil, también se mencionan las relaciones entre personas del mismo sexo y como estas son socialmente aceptadas. Las menciones anteriores se traen a la mesa para visibilizar que, a diferencia de lo que corrientes conservadoras de pensamiento plantean, la diversidad sexual ha estado presente durante la historia de la humanidad, no es nada nuevo. Sin embargo, la modernidad nos demuestra que hay un profundo rechazo a lo que es diferente a lo que el sistema patriarcal, extractivista y capitalista aprueba y a lo que le genera ganancias.

Este año, como Movimiento Político Rebelión Verde, queremos celebramos y visibilizar la diversidad sexual desde la descolonización de nuestro pensamiento, desde el repensar las normas impuestas por la invasión española y por el sistema. Celebramos la diversidad sexual como oportunidad para imaginar un mundo donde todas, todos y todes tengamos un lugar, y donde no dejemos a nadie atrás. Para esto, es necesario que las demandas que salen de nuestras voces diversas sean escuchadas: en El Salvador, las deudas con la población LGBTIQA aún son grandes:

• Matrimonio igualitario que garantice los derechos civiles, para lo que es necesario reformar el artículo 32 y 33 de la Constitución de la República que reconoce únicamente “la unión entre un varón y una mujer”. El presidente Nayib Bukele, a pesar de venderse como un hetero aliado al inicio de su vida política, ha dado declaraciones donde menciona que no está a favor del matrimonio igualitario.
• Ley de Identidad de género que garantice el derecho constitucional a la identidad, aunque la Ley del Nombre de la Persona Natural regula un procedimiento para la modificación del nombre, no comprende casos relacionados a la identidad de género. Esta iniciativa de ley fue archivada por la Asamblea Legislativa en los primeros meses de sus funciones junto a muchas otras iniciativas de la sociedad civil.
• Instituciones especializadas en la materia: la Secretaría de Inclusión Social fue cerrada al inicio del gobierno actual, mientras que la Dirección de Diversidad Sexual fue absorbida por el Ministerio de Cultura.
• Políticas públicas para atender a las necesidades en materia laboral, de protección y de salud para personas de la población LGBTIQA.

Es necesario el reconocimiento de las necesidades de la población y la actuación urgente para garantizar una vida digna. A pesar de los intentos de la invasión española y del sistema hetero normado de borrar de la historia la diversidad sexual, la población de lesbianas, gay, bisexuales, transexuales, intersexuales, queer, asexuales y toda expresión de diversidad sexual existimos y resistimos por una sociedad donde podemos vivir en dignidad y en paz.

Fuentes:

Aborto y matrimonio igualitario, lejos de ser legalizados en El Salvador. (2021, 27 septiembre). SWI swissinfo.ch. https://www.swissinfo.ch/spa/el-salvador-derechos_aborto-y-matrimonio-igualitario–lejos-de-ser-legalizados-en-el–salvador/46983074

E. Fernandes (2013), Homosexualidades Indígenas y desconolidad: algunas reflexiones a partir de las críticas Two-Spirit, Universidad Federal de Rondonia, Brasil.

Gamboa, C., & González, M. (2016). Actitudes homofóbicas entre los indígenas del Nuevo Mundo: los casos azteca, inca y mapuche en fuentes de los siglos XVI y XVII. Centro de Estudios Históricos, Universidad Bernardo O’Higgins.

Mott. L (2010) Etno-historia de la homosexualidad en América Latina, Brasil.

Propuesta de Ley de Identidad de Género (2018), realizado por colectivos de la sociedad civil y organizaciones defensoras de derechos humanos de la población LGBTIQA.

Villaplana, Á. C. (2018). EL MATRIMONIO IGUALITARIO: DERECHOS CIVILES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL. Amelica. http://portal.amelica.org/ameli/journal/227/2271257020/html/

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[1] Abya Yala es el nombre con el que la población indígena de Cuna (Panamá) denominó al territorio que en la post modernidad conocemos como América. Significa “Tierra en plena madurez”. Usar este nombre reivindica la vigencia de la determinación de nuestros pueblos antes y después de la invasión española.